top of page
Yazarın fotoğrafıÖzgün Sipahioğlu

Bedia Muvahhit ve Neyyire Neyir



Osmanlı İmparatorluğu, Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra dağıldı ve 1923'te yerini bilinçli, modern ve Batılılaşmış Türkiye Cumhuriyeti aldı. Osmanlı yönetimindeki Türk kültürü, tarihçiler tarafından yüzyıllar boyunca çok az değişime uğrayan geleneksel İslam kültürü olarak nitelendirildi. Meydana gelen değişiklik tipik olarak Batı ile temasa atfedildi. Cumhuriyetçi devlet, daha sonraki bilim adamlarının feminist devlet olarak adlandırdığı, kamusal alanda kadınların eşitliğini ulusal bir politika haline getiren bir devlete dönüştü. Gerçekten de, 1926'da İslam hukukunun yerini alan laik bir medeni kanun, kadınlara eşit sivil haklar tanıdı. Bedia Muvahhit işte bu geçiş döneminde sinemada öncü oldu.

Bu tarihsel bağlamda modern, laik, Batılılaşmış devleti temsil eden, devletin modern, laik ve Batılı olarak tanımladığı tarzda davranması ve giyinmesi beklenen yeni bir Cumhuriyetçi kadın fikri oluştu. Yeni rejim, kadınları geleneksel olarak erkeksi olarak algılanan ve zaman zaman dini nedenlerden dolayı kadınlara yasaklanan meslekleri almaya teşvik etti. Müslüman kadınların sinemadaki oyunculuğu da bunun bir örneğiydi. Ancak 1920'lerin başında Muvahhit ve Neyyire Neyir'in ilk Müslüman oyuncular olarak filmlerdeki performanslarıyla bu durum değişti. Bu dönemin devlet reformları tek karizmatik liderin, Cumhuriyetin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk'ün vizyonunu temsil ediyordu. Muvahhit, Atatürk'le tanışmasının ve Türk kültür tarihinde bir dönüm noktası olan oyunculuk kariyerinin başlangıcının öyküsünü, 1988 yılında Türkiye Radyo Televizyonu 2'de verdiği büyüleyici röportajda şöyle anlatmıştı:

Türk kadınının peçesinden kurtulup sahneye çıkıp oyunculuk yapması Atatürk'ün en büyük devrimlerinden biridir. Halide Edip Hanım, romanının sinemaya uyarlanmasını ve filmde bir Türk kadınının oynamasını istiyordu. Filmin yönetmenliğini yapan eşimin arkadaşı Muhsin Bey beni oyunculuğa davet etti. […] Eşim ve oyuncu arkadaşları Atatürk'ü oyunlarını izlemeye İzmir'e davet ettiler. İzmir o dönemde Yunan işgalinden yeni kurtulmuştu. Kelimenin tam anlamıyla kül ve ateşle kaplı bir şehirdi. Atatürk oyundaki oyuncuların kim olduğunu sordu. Isabelle Hanım, Maria Hanım vs. vardı (tümü Türkçe olmayan isimler). Daha sonra Türk oyuncu var mı diye sordu. Daha önce Afife Jale isimli Türk kadın başka bir oyunda oynamayı denemişti ancak polis sahnedeyken onu tutuklayıp götürüp gözaltına almış ve oyun iptal edilmişti. […] Atatürk, beni Ateşten Gömlek filminde gördüğü ve performansımdan çok etkilendiği için Muvahhit Bey'e neden oyunculuk yapmadığımı sordu. […] O akşam oyunculuk yapacağımı söylediler. […] Atatürk'ün emri olduğu için gün içinde bütün satırları keyifle ezberledim ve o akşam “Ceza Kanunu” adlı oyunda müdür olarak oynadım. Oyundan sonra Atatürk bana teşekkür etti ve başımı mütevazı bir başörtüsüyle kapatmamı istedi. Ona nedenini sordum. Cevap verdi: “Olumsuz ilgi çekmek yerine milleti yavaş yavaş alıştırmalıyız. Sahnede rol almanız başlı başına ileriye doğru atılmış büyük bir adımdır.”

Muvahhit'in yukarıdaki açıklaması tiyatro bağlamında özellikle önemli olsa da, filmdeki görünürlüğünün ona tiyatro dünyasındaki engelleri aşmasına olanak sağladığını belirtmek önemlidir.

Türk sinema tarihinde ilk Türk sinema oyuncusunun kimliği konusunda tartışmalar vardır. Muvahhit'in Türkiye'de bir filmde oynayan ilk Müslüman kadın olduğu yazılırken, Ali Özuyar'ın da aralarında bulunduğu sinema tarihçileri de beyazperdedeki ilk Müslüman kadının Gizemli Doğu'da Esrarengiz Şark'ı canlandıran Nermin Hanım olduğunu iddia ediyor. 1922), Fransız bir mühendisin yönettiği film (1999, 18). Bu nedenle bu dönemin tartışmalı bir dönem olduğunu belirtmekte yarar var; bazı akademisyenler Osmanlı İmparatorluğu'ndan Türkiye Cumhuriyeti'ne geçişi tarihsel olarak doğrusal bir yaklaşımla görürken, diğerleri 1923'ü net bir kesme noktası olarak görüyor ve bu yılı bu yılın tarihi olarak iddia ediyor. Türkiye'de sinema tarihinin başlangıcı. 1923 yılına kadar filmlerde kadın karakterlere ihtiyaç duyulduğunda, bunlar Türkiye'de yaşayan ve aralarında Rum, Ermeni ve Rus kadınlarının da bulunduğu Müslüman olmayan kadınlardan seçiliyordu. Sinema tarihçisi Agah Özgüç'ün 1920'lerin başında belirttiği gibi, “kadın oyuncular genellikle arketipsel rollerin ötesine geçemeyen önemsiz karakterlerdir” (1988, 23).

Ateşten Gömlek (1923) afişi. Özel koleksiyon.

Muhsin Ertuğrul'un 1923 yılında Halide Edip Adıvar'ın Ateşten Gömlek (Ateşten Gömlek ) adlı romanını sinemaya uyarlamaya karar vermesiyle Muvahhit'in sinema kariyeri de başlamış oldu. Türkiye'de sinema tarihi. Film, ülkesinin kurtuluşu için çalışan genç bir kadının hikâyesini anlatıyordu. Türk Milli Kurtuluş Savaşı'nı konu alan romanın aslına sadık kalabilmesi için kadın karakterlerin Türk olması gerekiyordu. Muvahhit'in yukarıdaki röportajından da anlaşılabileceği gibi bu romanın yazarı da kadınların filmlerde oynaması fikrini savunan bir kadındı. Aslında yazar, romanının filme alınmasına ancak baş karakterin Müslüman bir Türk kadın tarafından canlandırılması durumunda izin vereceği konusunda ısrar etti. Film aynı zamanda Türk sinemasında Kurtuluş Savaşı'nı konu alan ilk film olma özelliğini de taşıyor. Afişinden de anlaşılabileceği gibi, sloganıyla Türklüğün önemini vurgularken, ulusal kimliğin oluşmasında da etkili olmuştur (“Büyük bir Türk şaheseri,” belki de sadece filmin kendisine değil, aynı zamanda Türklerin savaştaki zaferine de gönderme yapmaktadır). arka plan resmi olarak Türk bayrağının kullanılması. Muvahhit bu filmde Neyyire Neyir ile birlikte rol aldı ve ikisi öncü Müslüman Türk sinema oyuncuları oldular. İzmir'in (Türkiye'nin üçüncü büyük şehri) işgali sırasında kocası ve çocuğu öldürülen güçlü bağımsız kadın Ayşe'nin (Muvahhit'in canlandırdığı) hayatına odaklanarak Türk Kurtuluş Savaşı'nın öyküsünü anlatıyor. Ayşe, İzmir'den ayrıldıktan sonra Anadolu'yu dolaşır ve filmin sonunda kendisi de öldürülen bir subaya aşık olur. Ateşten Gömlek, Türk destan filmlerinin ilki sayılır.

Kadınlar Dünyasıw/Kadın Dünyası dergisi. Özel koleksiyon.

Ayrıca Muvahhit'in, kadınların memur olarak çalışma haklarını savunan Osmanlı örgütü Mudafaa-i Hukuk-u Nisan Cemiyeti'nde yer aldığını da belirtmekte fayda var. İstanbul Kadın Müzesi/İstanbul Kadın Müzesi'nin yaptığı araştırmaya göre Muvahhit, memur olarak görev yapan ilk kadınlardan biri oldu ve örgütün Kadınlar Dünyası dergisinin yayınlanmasında etkili oldu. Bu örgüt sayesinde 1913 yılında hükümetin bir kesimi ilk Müslüman kadını işe aldı. Muvahhit sinema kariyeri boyunca kırkın üzerinde filmde, iki yüzün üzerinde oyunda rol aldı. Dört oyunu Fransızcadan Türkçeye çevirdi. Kariyerinin 70. yılında 1981 Atatürk Sanat Ödülü ve 1993 Yaşam Boyu Başarı Ödülü'nün de aralarında bulunduğu, yaşamı boyunca pek çok ödüle layık görüldü. Şu anda Türkiye'nin en prestijli tiyatro ödüllerinden biri olan “Bedia Muvahhit Tiyatro Ödülü” adı altında oyunculuktaki öncü konumunu anıyor.

***

Ateşten Gömlek'te (1923) Neyyire Neyir ve Muhsin Ertuğrul. Özel koleksiyon.

Dahiliye Nezareti'nin 27 Şubat 1921 tarih ve 204. maddesinde Müslüman Türk kadınının oyunculuk yapması yasaklandı. Kadınlara sınırlı kariyer seçenekleri sunan bu tarihsel ve toplumsal bağlamda Neyyire Neyir bir başarı öyküsü olduğunu kanıtladı. Neyir, 1921 yılında İstanbul Kız Öğretmen Okulu'ndan mezun oldu. 1923 yılında Darülbedayi/Şehir Tiyatroları'na katıldı ve ilk oyunculuğunu 'Othello' adlı oyunla sahneye aldı. Bu aynı zamanda Ateşten Gömlek yazarı Halide Edip Adıvar'ın Muhsin Ertuğrul'un kitabının sinemaya uyarladığı filmde Müslüman Türk kadınının yer almasına karar verdiği yıldı. Adıvar'la işbirliği içinde çalışan Ertuğrul, anılarında şunları anlattı:

Kadınları oyunculuğa teşvik edecek bu paha biçilmez fırsatı kaçıramazdım ve Kurtuluş Savaşı'nı anlatan bu milli filmin baş kadın karakterleri olarak Türk kadınlarını seçmeye karar verdim. Filmde hemşire Ayşe rolünü oynaması için Muvahhit Bey'in eşi Bedia'yı davet ettim. Son derece cesur bir hamleyle ve dönemin kadına yönelik gerici düşüncelerine rağmen teklifi kabul etti. Diğer kadın karakter Kezban için gazetelere ilan verdik. Başvuran tek kişi vardı: Öğretmen yetiştiren okuldan mezun genç Münire Eyüp [Neyir]. Halide Edip, filmde Türk kızlarının oynamasından son derece mutluydu (akt. Yüksel 2013, np).

Mecmua dergisinde Neyir, filmdeki Kezban rolüyle övgüyle karşılandı:

Bu filmi başyapıt yapan Kezban rolüdür. Şefkatli ve asil Anadolu kadınını temsil ediyor… Filmde Kezban rolünü oynayan Türk kadını, romanın yazarını en iyi anlayan kadındır. Karakterlerin kalbi ve ruhu, oyuncunun yüzünde ve izleyicinin hissedebileceği ifadelerdedir (akt. Yüksel np).

Filme ve filmdeki ilk Müslüman Türk oyunculardan birine verilen bu tür olumlu tepkiler, izleyicinin ve dolayısıyla kamuoyunun kadınlara ve kadın rollerine yönelik tutumlarının değiştiğini gösteriyor. Yukarıda alıntılanana benzer bir incelemenin, Türkiye'de 1920'lerin başında kadınların kültürel üretime katkılarını takdir etmede paha biçilmez bir kaynak olmasının nedeni budur.

Bedia Muvahhit ve Neyyire Neyir. Özel koleksiyon

Neyir, 1929'da tiyatro yapımcısı, oyuncu ve sinemacı Ertuğrul ile evlendi. Kız Kulesinde Bir Cephe (1923) ve Ankara Postası/Ankara Postası (1928) gibi filmlerinde rol almaya devam etti . Ancak sanatsal katkılarının çoğunluğu tiyatrodaydı. Muvahhit'in oyunları da dahil olmak üzere yüzlerce oyunda sahneye çıktı ve Şehir Tiyatroları aracılığıyla hem yeni tiyatro grupları kurdu hem de mevcut gruplara katıldı. 1920'lerin ortalarında Neyir, Rus tiyatro tarzları hakkında daha fazla bilgi edinmek için Sovyetler Birliği'ni ziyaret etti. 1930 yılında Ertuğrul, Darülbedayi adlı bir dergi çıkarmaya başladı ve Neyir, editör oldu ve Münire Eyüp adıyla Rus edebiyatı ve tiyatrosu hakkında yazılar yazdı. 1941'de Ertuğrul'la birlikte Perde ve Sahne adlı bir dergi daha çıkarmaya başladı. Neyir, ilk sayısında yayının asıl amacını şöyle açıkladı: “[…] bu sanat dallarına ilginin ciddiye alınmayabileceği bir dönemde sinema ve tiyatronun önemini kabul etmek ve vurgulamak.” Dergi editörlerinin “hayatlarını sinema ve tiyatroya adadıklarını, tek arzularının sanata hizmet etmek olduğunu” ileri sürdü (akt. Yüksel np).

Kariyeri boyunca Neyir için ölüm ilanı yazan oyuncu arkadaşı Vasfi Rıza Zobu, Neyir'in genelde sanata, özelde ise sinema ve tiyatroya katkılarını gözlemledi:

Okumayı severdi. Her şeyi öğrenmek istiyordu ve ne pahasına olursa olsun bilginin peşinden koşmaktan yorulmuyordu. Tiyatro ve sinema sanatlarında oldukça bilgili idi. Onu Fransız komedyenler Alexander ve Robin ile Fransızca konuşurken duydum; İngiliz ressamlar Cecile de Mille ile İngilizce [ sic ]; ve Rus sanatçı Pirof'la birlikte Rusça. O bir müzisyen, ressam ve yazardı (Zobu 1944, np).

Neyir'in, sinema ve tiyatronun çok önemsendiği ve detaylıca tartışıldığı bir entelektüel ortamın oluşmasında son derece önemli bir kadın olduğu açıktır. Neyir'in Ertuğrul'la arkadaşlığı Simone de Beauvoir ve Jean Paul Sartre'ın entelektüel dostluğunu anımsatıyor. Ertuğrul, Türkiye'de sinemanın kuruluşunda önemli bir isim olarak kabul edilmiştir. Hatta Türk sinema tarihiyle ilgili ders kitaplarında Tiyatro Dönemi'nin lideri olarak anılır. Buradaki Tiyatro Dönemi, erken dönem Türk filmlerinde tiyatronun görsel üslup üzerindeki ağır etkisini anlatmak için kullanılmaktadır. Düşündürücü ve daha ileri araştırmalarda keşfedilmeye değer olan şey, Neyir'in sadece on dört yıllık evlilikleri (1929-1943) boyunca değil, aynı zamanda birlikte ilk çalıştıkları 1923'ten itibaren çalışmaları üzerindeki etkisidir. Neyir'in Ertuğrul'un çalışmaları üzerindeki etkisinin oldukça görünmez olması mümkündür. Aslında bugüne kadar Türk sinema tarihine dair birçok kaynakta Neyir'in yalnızca ilk Müslüman Türk oyuncu ve belki de Ertuğrul'un eşi olduğu kabul ediliyor, ancak bu bilgi eksikliğinin acilen doldurulması gerekiyor (hem sinemada hem de sinemada). Neyir'in sinemaya önemli katkılarını yeniden yazarak Türkçe ve İngilizce). Türk kültür tarihindeki öncü konumunu ve önemini ortaya koyarken, Türkiye sinema ve tiyatro alanındaki çalışmalarını anmak için İstanbul'da adına bir caddenin (Neyyire Neyir Caddesi) bulunduğunu belirtmekte fayda var.




 

Kaynakça

Akçura, Gökhan. Bedia Muvahhit: Bir Cumhuriyet Sanatçısı/Bedia Muvahhit: Cumhuriyet Sanatçısı. İstanbul: İstanbul Büyükşehir Belediyesi Yayınları, 1993.

Akkent, Meral. “Bedia Muvahhit.” İstanbul Kadın Müzesi/Kadın Müzesi İstanbul [çevrimiçi sergi] (2012): np http://www.istanbulkadinmuzesi.org/en/bedia-muvahhit

------. “Neyyire Neyir.” İstanbul Kadın Müzesi/Kadın Müzesi İstanbul [çevrimiçi sergi] (2012): np http://www.istanbulkadinmuzesi.org/en/neyyire-neyir

Atakav, Eylem. Kadın ve Türk Sineması: Toplumsal Cinsiyet Politikaları, Kültürel Kimlik ve Temsil. Abingdon ve New York: Routledge, 2013.

“Bedia Muvahhit.” SinemaTürk [çevrimiçi veritabanı]. http://www.sinematurk.com/kisi/1150-bedia-muvahhit/

Çomak, Nebahat Akgün. “Bedia Muvahhit: Türk Sinemasında Ateşten Gömlek Filmi ve İlk Türk Kadın Sanatçısı”/ “Bedia Muvahhit: Ateşten Gomlek'in Türk Sinemasındaki Yeri ve İlk Türk Kadın Sanatçısı.” 100. Yılında Bir Sinema Klasiği. İstanbul: İÜ İletişim Fakültesi Yayını, 1995. 60.

Ertuğrul, Muhsin. Benden Sonra Tufan Olmasın: Anilar . İstanbul: Remzi Kitabevi, 2007.

Özgüç, Agah. Türk Sinemasında Cinselliğin Tarihi/Türk Sinemasında Cinselliğin Tarihi. İstanbul: Broy Yayınları, 1988.

Öztürk, Ruken. Sinemanın Dış Yüzü: Türkiye'de Kadın Yönetmenler/Sinemanın Kadın Yüzü: Türkiye'de Kadın Sinemacılar. İstanbul: Om Yayınevi, 2003.

Özüyar, Ali. Sinemanın Osmanlıca Serüveni/Osmanlıda Sinemanın Serüveni. Ankara: Öteki, 1999.

Yüksel, Selçuk. “Türk Tiyatrosunun Güneşi: Neyyire Neyir”/“Türk Tiyatrosunun Güneşi: Neyyire Neyir.” www.tiyatromuzesi.org (2013): np http://tiyatromuzesi.org/drupal/neyyire_neyir

Zobu, Vasfi Rıza. “Neyyire Neyir.” Türk Tiyatrosu Dergisi/Türk Tiyatrosu Dergisi no. 167 (15 Şubat 1944): np



 

Filmografi

B. Filmografi: Mevcut Olmayan Film Başlıkları:

1. Oyuncu Olarak Bedia Muvahhit

Ateşten Gömlek , 1923.

2. Neyyire Neyir Oyuncu Olarak

Ateşten Gömlek , 1923; Kız Kulesinde Bir Cephe , 1923; Ankara Postası , 1929.






Alıntı

Atakav, Eylem. "Bedia Muvahhit ve Neyyire Neyir." Jane Gaines, Radha Vatsal ve Monica Dall'Asta'da, eds. Kadın Film Öncüleri Projesi. New York, NY: Columbia Üniversitesi Kütüphaneleri, 2017. < https://doi.org/10.7916/d8-hq42-n960 >

12 görüntüleme0 yorum

Son Yazılar

Hepsini Gör

Onun Filmi 

Filmin Adı Ne?

コメント


bottom of page